日本史「鎌倉文化」鎌倉仏教�E

日本史「鎌倉文化」鎌倉仏教�E

◆問題

空欄に適語を入れてください。

旧仏教側は、鎌倉時代の初め頃、(�@)宗の貞慶(解脱)や(�A)宗の明恵(高弁)は、戒律を尊重して南都仏教の復興に力を注いだ。
やや遅れて(�B)宗の叡尊(思円)と忍性(良観)らは、戒律を重んじるとともに、貧しい人々や病人の救済・治療など社会事業にも力を尽くし、鎌倉幕府に受け入れられ、多くの人々に影響を与えた。

旧仏教各宗では、修験道が広く行われた。また神仏習合の考えが広まるとともに、鎌倉時代末期には、伊勢外宮の神官(�C)によって伊勢神道が形成された。


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�@法相、�A華厳、�B律、�C度会家行

旧仏教側は、鎌倉時代の初め頃、法相宗の貞慶(解脱)や華厳宗の明恵(高弁)は、戒律を尊重して南都仏教の復興に力を注いだ。
やや遅れて律宗の叡尊(思円)と忍性(良観)らは、戒律を重んじるとともに、貧しい人々や病人の救済・治療など社会事業にも力を尽くし、鎌倉幕府に受け入れられ、多くの人々に影響を与えた。

旧仏教各宗では、修験道が広く行われた。また神仏習合の考えが広まるとともに、鎌倉時代末期には、伊勢外宮の神官度会家行によって伊勢神道が形成された。


前の問題→鎌倉仏教�D
次の問題→中世文学のおこり


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日本史「鎌倉文化」鎌倉仏教�D

日本史「鎌倉文化」鎌倉仏教�D

◆問題

空欄に適語を入れてください。

栄西の弟子に学んだ道元は、ただひたすら座禅に徹せよ(�@)と説き、(�A)に永平寺を開き、(�B)宗を広めた。道元の弟子たちは旧来の信仰も取り入れて北陸地方に布教したため、(�B)宗は地方に広がっていった。


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�@只管打坐、�A越前、�B曹洞

栄西の弟子に学んだ道元は、ただひたすら座禅に徹せよ(只管打坐)と説き、越前に永平寺を開き、曹洞宗を広めた。道元の弟子たちは旧来の信仰も取り入れて北陸地方に布教したため、曹洞宗は地方に広がっていった。


前の問題→鎌倉仏教�C
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日本史「鎌倉文化」鎌倉仏教�C

日本史「鎌倉文化」鎌倉仏教�C

◆問題

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座禅の中で師から与えられる問題を一つひとつ解決して(�@)、悟りに達することを主眼とする禅宗は、１２世紀末頃、宋に渡った(�A)によって日本に伝えられ、のちに(�A)は臨済宗の開祖と仰がれた。禅宗の厳しい修行が武士の気風に合っていたため、公家や幕府有力者の帰依を受け、関東を中心に武士の間に大きな勢力を持った。仏教政策の中心にすえる目的もあり、南宋から来日した蘭渓道隆・(�B)らを招いて、鎌倉に建長寺・円覚寺などを建立した。


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�@公安問答、�A栄西、�B無学祖元

座禅の中で師から与えられる問題を一つひとつ解決して(公安問答)、悟りに達することを主眼とする禅宗は、１２世紀末頃、宋に渡った栄西によって日本に伝えられ、のちに栄西は臨済宗の開祖と仰がれた。禅宗の厳しい修行が武士の気風に合っていたため、公家や幕府有力者の帰依を受け、関東を中心に武士の間に大きな勢力を持った。仏教政策の中心にすえる目的もあり、南宋から来日した蘭渓道隆・無学祖元らを招いて、鎌倉に建長寺・円覚寺などを建立した。


前の問題→鎌倉仏教�B
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日本史「鎌倉文化」鎌倉仏教�B

日本史「鎌倉文化」鎌倉仏教�B

◆問題

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古くからの法華信仰をもとに、日蓮は(�@)を釈迦の正しい教えとして、(�A)ことで救われると説いた。この教えを日蓮宗という。日蓮宗は他宗を激しく攻撃しながら国難の到来を予言するなどして布教を進めたため、幕府の迫害をうけたが、関東の武士や商工業者を中心に広まった。


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�@法華経、�A題目(南無妙法蓮華経)を唱える

古くからの法華信仰をもとに、日蓮は法華経を釈迦の正しい教えとして、題目(南無妙法蓮華経)を唱えることで救われると説いた。この教えを日蓮宗という。日蓮宗は他宗を激しく攻撃しながら国難の到来を予言するなどして布教を進めたため、幕府の迫害をうけたが、関東の武士や商工業者を中心に広まった。


前の問題→鎌倉仏教�A
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日本史「鎌倉文化」鎌倉仏教�A

日本史「鎌倉文化」鎌倉仏教�A

◆問題

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親鸞は(�@)の弟子の一人で、越後に流されたが、のちに常陸に移って、(�A)を説いた。この教えは農民や地方武士のあいだに広まり、浄土真宗と呼ばれる教団が形成されていった。

浄土教の流れの中からやや遅れて出た(�B)は、全ての人が救われるという念仏の教えを説き、念仏札を配り、(�C)によって各地で布教を行った。この教えは時宗と呼ばれ、地方の武士や庶民に受け入れられた。


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�@法然、�A悪人正機、�B一遍、�C踊念仏

親鸞は法然の弟子の一人で、越後に流されたが、のちに常陸に移って、悪人正機を説いた。この教えは農民や地方武士のあいだに広まり、浄土真宗と呼ばれる教団が形成されていった。

浄土教の流れの中からやや遅れて出た一遍は、全ての人が救われるという念仏の教えを説き、念仏札を配り、踊念仏によって各地で布教を行った。この教えは時宗と呼ばれ、地方の武士や庶民に受け入れられた。


前の問題→鎌倉仏教�@
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日本史「鎌倉文化」鎌倉仏教�@

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◆問題

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天台の教学を学んだ法然は、源平争乱の頃、阿弥陀仏の誓いを信じ、念仏を唱えれば極楽浄土に往生できるという(�@)の教えを説いて、のちに(�A)宗の開祖と仰がれた。この教えは摂関家の(�B)をはじめとする公家のほか、武士や庶民にまで広まったが、旧仏教側からは非難され、法然は土佐に流され、弟子たちも迫害を受けた。


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�@専修念仏、�A浄土、�B九条兼実

天台の教学を学んだ法然は、源平争乱の頃、阿弥陀仏の誓いを信じ、念仏を唱えれば極楽浄土に往生できるという専修念仏の教えを説いて、のちに浄土宗の開祖と仰がれた。この教えは摂関家の九条兼実をはじめとする公家のほか、武士や庶民にまで広まったが、旧仏教側からは非難され、法然は土佐に流され、弟子たちも迫害を受けた。


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日本史「鎌倉文化」鎌倉文化

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◆問題

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鎌倉時代には、地方出身の武士の素朴で質実な気質が文学や美術に影響を与え、日宋間を往来した僧侶・商人やモンゴルの侵入で亡命してきた僧侶などが(�@)の文化を伝え、公家が伝統文化を受け継ぎながらも、(�A)に支持された新しい文化が生み出された。


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�@南宋や元、�A武士や庶民

鎌倉時代には、地方出身の武士の素朴で質実な気質が文学や美術に影響を与え、日宋間を往来した僧侶・商人やモンゴルの侵入で亡命してきた僧侶などが南宋や元の文化を伝え、公家が伝統文化を受け継ぎながらも、武士や庶民に支持された新しい文化が生み出された。


前の問題→幕府の衰退�A
次の問題→鎌倉仏教�@


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日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」幕府の衰退�A

日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」幕府の衰退�A

◆問題

空欄に適語を入れてください。

御家人の多くが没落していく一方、勢力を拡大する武士も生まれた。畿内やその周辺では、地頭や新興武士たちが荘園領主に対抗するようになった。これらの武士は(�@)と呼ばれた。
このような動揺をしずめるために、北条氏(�A)の専制政治は強化されたが、ますます御家人の不満をつのらせる結果となり、幕府の支配は危機を深めていった。


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�@悪党、�A得宗

御家人の多くが没落していく一方、勢力を拡大する武士も生まれた。畿内やその周辺では、地頭や新興武士たちが荘園領主に対抗するようになった。これらの武士は悪党と呼ばれた。
このような動揺をしずめるために、北条氏得宗の専制政治は強化されたが、ますます御家人の不満をつのらせる結果となり、幕府の支配は危機を深めていった。


前の問題→幕府の衰退�@
次の問題→鎌倉文化


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日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」幕府の衰退�@

日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」幕府の衰退�@

◆問題

空欄に適語を入れてください。

御家人たちは蒙古襲来で多大な犠牲を払ったにもかかわらず、幕府は充分な恩賞を与えることができなかった。また、御家人たちは(�@)の繰り返しで所領が細分化され、貨幣経済の発展もあり、窮乏していった。このような情勢を受け、女性に与えられる財産が少なくなり、本人一代限りで惣領に返す相続(�A)が多くなった。

幕府は窮乏する御家人を救うため、永仁の徳政令を発布し、御家人の所領の(�B)を禁止し、それまでに売却した御家人領を無償で取り戻させ、御家人が関係する金銭の訴訟を受け付けないなどの対策をとった。


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�@分割相続、�A一期分、�B質入れや売買

御家人たちは蒙古襲来で多大な犠牲を払ったにもかかわらず、幕府は充分な恩賞を与えることができなかった。また、御家人たちは分割相続の繰り返しで所領が細分化され、貨幣経済の発展もあり、窮乏していった。このような情勢を受け、女性に与えられる財産が少なくなり、本人一代限りで惣領に返す相続(一期分)が多くなった。

幕府は窮乏する御家人を救うため、永仁の徳政令を発布し、御家人の所領の質入れや売買を禁止し、それまでに売却した御家人領を無償で取り戻させ、御家人が関係する金銭の訴訟を受け付けないなどの対策をとった。


前の問題→社会の変動�A
次の問題→幕府の衰退�A


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日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」社会の変動�A

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◆問題

空欄に適語を入れてください。

京都・奈良・鎌倉などには、高級品を扱う手工業者や商人が集まり、常設の小売店(�@)も出現し、同業者の団体である(�A)を結成するようになった。(�A)の構成員のうち、大寺社に属したものは神人、天皇家に属したものは供御人と呼ばれた。

遠隔地間の商業取引もさかんで、陸上交通の要地には宿が、各地の湊には商品の中継と委託販売、運送を業とする(�B)が発達した。これらの取引には中国から輸入された宋銭が多く用いられ、年貢の銭納もおこった。さらに、為替や高利貸し業者の(�C)も現れた。

荘園領主や地頭の圧迫・非法に対する農民の動きが活発となり、団結して訴訟をおこしたり、(�D)する例も多くなった。


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�@見世棚、�A座、�B問(問丸)、�C借上、�D集団で逃亡

京都・奈良・鎌倉などには、高級品を扱う手工業者や商人が集まり、常設の小売店(見世棚)も出現し、同業者の団体である座を結成するようになった。座の構成員のうち、大寺社に属したものは神人、天皇家に属したものは供御人と呼ばれた。

遠隔地間の商業取引もさかんで、陸上交通の要地には宿が、各地の湊には商品の中継と委託販売、運送を業とする問(問丸)が発達した。これらの取引には中国から輸入された宋銭が多く用いられ、年貢の銭納もおこった。さらに、為替や高利貸し業者の借上も現れた。

荘園領主や地頭の圧迫・非法に対する農民の動きが活発となり、団結して訴訟をおこしたり、集団で逃亡する例も多くなった。


前の問題→社会の変動�@
次の問題→幕府の衰退�@


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日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」社会の変動�@

日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」社会の変動�@

◆問題

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蒙古襲来の前後から、畿内や西日本では麦を裏作とする(�@)が普及していった。肥料には(�A)や草木灰が使われ、鉄製の農具や牛馬を利用した農耕も広がった。荏胡麻などが栽培され、絹布や麻布などが織られた。また、鍛冶・鋳物師・紺屋などの手工業者は、農村内に住んで商品をつくり、各地を歩いて仕事をした。

荘園・公領の中心地や交通の要地、寺社の門前などでは(�B)が開かれ、三斎市も珍しくなくなった。地方でも市が開かれ、中央からの行商人も現れた。


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�@二毛作、�A刈敷、�B定期市

蒙古襲来の前後から、畿内や西日本では麦を裏作とする二毛作が普及していった。肥料には刈敷や草木灰が使われ、鉄製の農具や牛馬を利用した農耕も広がった。荏胡麻などが栽培され、絹布や麻布などが織られた。また、鍛冶・鋳物師・紺屋などの手工業者は、農村内に住んで商品をつくり、各地を歩いて仕事をした。

荘園・公領の中心地や交通の要地、寺社の門前などでは定期市が開かれ、三斎市も珍しくなくなった。地方でも市が開かれ、中央からの行商人も現れた。


前の問題→琉球とアイヌの動き
次の問題→社会の変動�A


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日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」琉球とアイヌの動き

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◆問題

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モンゴルが勢力を伸ばしていたころ、琉球では、各地の首長である(�@)がグスクを拠点として勢力を広げていき、(�A)の三つの勢力に統合されていった。琉球では１２世紀頃から農耕生活が始まり、集落や聖地からなるグスクが形成されてきた。(�@)の成長とともに、グスクには立派な石垣による城がつくられるようになった。

北の蝦夷ヶ島では、「続縄文文化」を経て、擦文文化やオホーツク文化が、１３世紀には(�B)の文化が生まれ、津軽の十三湊を根拠地として得宗の支配下にあった(�C)との交易を行っていた。サハリンに住む(�B)人はモンゴルと交戦していた。


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�@按司、�A北山・中山・南山、�Bアイヌ、�C安藤氏

モンゴルが勢力を伸ばしていたころ、琉球では、各地の首長である按司がグスクを拠点として勢力を広げていき、北山・中山・南山の三つの勢力に統合されていった。琉球では１２世紀頃から農耕生活が始まり、集落や聖地からなるグスクが形成されてきた。按司の成長とともに、グスクには立派な石垣による城がつくられるようになった。

北の蝦夷ヶ島では、「続縄文文化」を経て、擦文文化やオホーツク文化が、１３世紀にはアイヌの文化が生まれ、津軽の十三湊を根拠地として得宗の支配下にあった安藤氏との交易を行っていた。サハリンに住むアイヌ人はモンゴルと交戦していた。


前の問題→蒙古襲来後の政治�A
次の問題→社会の変動�@


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日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」蒙古襲来後の政治�A

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幕府の支配が全国的に強化されていく中で、北条氏の家督をつぐ(�@)の勢力が強大となり、御内人と呼ばれる(�@)の家臣と本来の御家人との対立が激しくなった。北条時宗の子の(�A)の代の1285年に、御内人の(�B)が有力御家人の安達泰盛を滅ぼす(�C)と、(�A)は(�B)を滅ぼし幕府の全権を握った。こうして全国の守護の半分以上と地頭の多くを北条氏一門が占め、幕府を主導した。これを(�@)専制政治と呼ぶ。


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�@得宗、�A貞時、�B平頼綱、�C霜月騒動

幕府の支配が全国的に強化されていく中で、北条氏の家督をつぐ得宗の勢力が強大となり、御内人と呼ばれる得宗の家臣と本来の御家人との対立が激しくなった。北条時宗の子の貞時の代の1285年に、御内人の平頼綱が有力御家人の安達泰盛を滅ぼす(霜月騒動)と、貞時は平頼綱を滅ぼし幕府の全権を握った。こうして全国の守護の半分以上と地頭の多くを北条氏一門が占め、幕府を主導した。これを得宗専制政治と呼ぶ。


前の問題→蒙古襲来後の政治�@
次の問題→琉球とアイヌの動き


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日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」蒙古襲来後の政治�@

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２度の蒙古襲来の後も、幕府は元への警戒を緩めず、(�@)を引き続き異国警固番役に動員した。また、全国の荘園・公領の武士をも動員する権利を朝廷から獲得するとともに、西国一帯に幕府勢力を強めていった。博多には(�A)として北条氏一門を送った。


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�@九州地方の御家人、�A鎮西探題

２度の蒙古襲来の後も、幕府は元への警戒を緩めず、九州地方の御家人を引き続き異国警固番役に動員した。また、全国の荘園・公領の武士をも動員する権利を朝廷から獲得するとともに、西国一帯に幕府勢力を強めていった。博多には鎮西探題として北条氏一門を送った。


前の問題→蒙古襲来�B
次の問題→蒙古襲来後の政治�A


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日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」蒙古襲来�B

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◆問題

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文永の役の後、幕府は、博多湾岸など九州北部の要地を御家人に警備させる(�@)を強化し、博多湾沿いに(�A)を構築させた。
南宋を滅ぼした元は、1281年、約14万の大軍で九州北部にせまったが、博多湾岸への上陸を阻まれている間に暴風雨がおこって大損害を受け、再び撤退した(�B)。
文永の役・(�B)の２度の元軍の襲来を蒙古襲来(元寇)という。


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�@異国警固番役、�A石築地、�B弘安の役

文永の役の後、幕府は、博多湾岸など九州北部の要地を御家人に警備させる異国警固番役を強化し、博多湾沿いに石築地を構築させた。
南宋を滅ぼした元は、1281年、約14万の大軍で九州北部にせまったが、博多湾岸への上陸を阻まれている間に暴風雨がおこって大損害を受け、再び撤退した(弘安の役)。
文永の役・弘安の役の２度の元軍の襲来を蒙古襲来(元寇)という。


前の問題→蒙古襲来�A
次の問題→蒙古襲来後の政治�@


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日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」蒙古襲来�A

日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」蒙古襲来�A

◆問題

空欄に適語を入れてください。

北条時頼のあとを継承して執権となった(�@)は元の要求を拒否したため、1274年、元は高麗の軍勢もあわせた約３万の兵で、対馬・壱岐を攻め、(�A)に上陸した。これに対し幕府は九州地方の御家人を動員して迎え撃った。日本側は苦戦したが、元軍も損害が大きく、撤退した(�Bの役)。


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�@北条時宗、�A博多湾、�B文永

北条時頼のあとを継承して執権となった北条時宗は元の要求を拒否したため、1274年、元は高麗の軍勢もあわせた約３万の兵で、対馬・壱岐を攻め、博多湾に上陸した。これに対し幕府は九州地方の御家人を動員して迎え撃った。日本側は苦戦したが、元軍も損害が大きく、撤退した(文永の役)。


前の問題→蒙古襲来�@
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日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」蒙古襲来�@

日本史「蒙古襲来と幕府の衰退」蒙古襲来�@

◆問題

空欄に適語を入れてください。

鎌倉幕府のもとでは、日宋間の正式な国交はなかったものの、私的貿易や僧侶・商人の往来などはさかんに行われていた。

１３世紀初め、モンゴル高原にチンギス＝ハンが現れ、中央アジアから南ロシアまでを征服した。その後継者はさらに金を滅ぼし(�@)までおよぶ大帝国を建設した。チンギス＝ハンの孫フビライ＝ハンは、都を(�A)に移し、国号を元と定めると、(�B)を服従させ、日本に対しても朝貢を要求してきた。


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�@ヨーロッパ、�A北京、�B高麗

鎌倉幕府のもとでは、日宋間の正式な国交はなかったものの、私的貿易や僧侶・商人の往来などはさかんに行われていた。

１３世紀初め、モンゴル高原にチンギス＝ハンが現れ、中央アジアから南ロシアまでを征服した。その後継者はさらに金を滅ぼしヨーロッパまでおよぶ大帝国を建設した。チンギス＝ハンの孫フビライ＝ハンは、都を北京に移し、国号を元と定めると、高麗を服従させ、日本に対しても朝貢を要求してきた。


前の問題→武士の土地支配
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日本史「武士の社会」武士の土地支配

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◆問題

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承久の乱後には、畿内・西国にも東国出身の武士が地頭として新たな所領をもつようになり、土地の支配権をめぐる紛争が拡大した。幕府が式目を制定し、公平な裁判制度の確立を目指したのはこうした背景もあった。

荘園・公領の領主たちは、地頭の勢力拡大をおさえることが難しくなると、地頭に荘園の管理を任せ一定の年貢納入だけを請け負わせる(�@)の契約を結んだり、土地の相当部分を地頭に分け与え、相互の支配権を認め合う(�A)の取り決めを行うこともあった。

幕府も、当事者間の取り決めによる解決(和与)を勧めたため、荘園などの支配権はしだいに地頭の手に移っていった。


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�@地頭請所、�A下地中分

承久の乱後には、畿内・西国にも東国出身の武士が地頭として新たな所領をもつようになり、土地の支配権をめぐる紛争が拡大した。幕府が式目を制定し、公平な裁判制度の確立を目指したのはこうした背景もあった。

荘園・公領の領主たちは、地頭の勢力拡大をおさえることが難しくなると、地頭に荘園の管理を任せ一定の年貢納入だけを請け負わせる地頭請所の契約を結んだり、土地の相当部分を地頭に分け与え、相互の支配権を認め合う下地中分の取り決めを行うこともあった。

幕府も、当事者間の取り決めによる解決(和与)を勧めたため、荘園などの支配権はしだいに地頭の手に移っていった。


前の問題→武士の生活�A
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日本史「武士の社会」武士の生活�A

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◆問題

空欄に適語を入れてください。

鎌倉幕府の政治・軍事体制は惣領制にもとづき、惣領が責任者となって一門の(�@)たちに軍役等を割り当て、一括して奉仕した。(�@)は惣領を通じて幕府と結ばれていた。

武士の生活は質素で、武芸を身につけることが重視され、(�A)・笠懸・犬追物や巻狩などの訓練を日常的に行った。武士の日常生活の中から生まれた「武家のならい」「兵の道」「弓馬の道」などと呼ばれる道徳は、後世の(�B)の起源となった。


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�@庶子、�A流鏑馬、�B武士道

鎌倉幕府の政治・軍事体制は惣領制にもとづき、惣領が責任者となって一門の庶子たちに軍役等を割り当て、一括して奉仕した。庶子は惣領を通じて幕府と結ばれていた。

武士の生活は質素で、武芸を身につけることが重視され、流鏑馬・笠懸・犬追物や巻狩などの訓練を日常的に行った。武士の日常生活の中から生まれた「武家のならい」「兵の道」「弓馬の道」などと呼ばれる道徳は、後世の武士道の起源となった。


前の問題→武士の生活�@
次の問題→武士の土地支配


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日本史「武士の社会」武士の生活�@

日本史「武士の社会」武士の生活�@

◆問題

空欄に適語を入れてください。

鎌倉時代の武士は、開発領主の系譜を引き、河川近くの微高地に館をかまえ、周囲に堀・溝や塀をめぐらした先祖以来の土地を拠点として所領を拡大してきた。館の周辺には直営地を設け、下人や所領内の農民を使って耕作させた。自らは地頭などとして、農民から年貢を徴収し国衙や(�@)におさめ、定められた収入として加徴米などを得ていた。
相続は(�A)を原則としていた。

武士は一族の血縁的統制のもとに、宗家(本家)と分家の集団を一門・一家と称し、宗家の首長を(�B)(家督)、ほかを庶子と呼んだ。戦時には、(�B)が指揮官となった。平時でも、祭祀等は(�B)の権利であり義務でもあった。


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�@荘園領主、�A分割相続、�B惣領

鎌倉時代の武士は、開発領主の系譜を引き、河川近くの微高地に館をかまえ、周囲に堀・溝や塀をめぐらした先祖以来の土地を拠点として所領を拡大してきた。館の周辺には直営地を設け、下人や所領内の農民を使って耕作させた。自らは地頭などとして、農民から年貢を徴収し国衙や荘園領主におさめ、定められた収入として加徴米などを得ていた。
相続は分割相続を原則としていた。

武士は一族の血縁的統制のもとに、宗家(本家)と分家の集団を一門・一家と称し、宗家の首長を惣領(家督)、ほかを庶子と呼んだ。戦時には、惣領が指揮官となった。平時でも、祭祀等は惣領の権利であり義務でもあった。


前の問題→執権政治�B
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